人教版高中历史必修1太平天国运动教案2篇

太平天国运动教案2篇

太平天国运动教案一

教学目标

重点: 太平天国爆发的原因、《天朝田亩制度》、太平天国运动的意义及其失败的原因

难点:《天朝田亩制度》和《资政新篇》的评价

教学方法：采用探究式学习方式授课。提出问题，指导学生阅读、分析史料和教材，学习小组讨论、归纳，派代表发言，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。结合在教学过程中可结合图来讲解，增强教学的直观性。在教学中努力教会学生掌握历史学习的基本方法，使学生能基本做到论从史出、史论结合；注重探究学习，善于从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；注意培养学生养成独立思考学习的习惯，以及能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释的能力。

教学准备：制作POWERPOINT课件，准备电视剧《天平天国》主题歌和相关电影片段；组织学生从网上下载有关历史图片，初步了解教材的相关内容；让学生查找资料，归纳史学界评价太平天国运动的不同观点。

课时安排：1课时；总第课时

教出时间：2007年月日

导入新课：

教学过程

播放电视连续剧《天平天国》主题歌，调动学生情绪。

太平天国运动是中国近代史上伟大的反侵略、反封建运动，在中国近代史上产生了重大影响，今天我们就学习太平天国运动的具体情况。

一、太平天国的兴起和发展

1、原因

（1）封建主义和人民大众的矛盾是太平天国运动爆发的主要原因，引申出太平天国的主要矛头：反封建。

（2）而外国资本主义和中华民族的矛盾起了催化剂的作用，引申出太平天国反侵略性质。

总之，太平天国运动是长期以来不断激化的阶级矛盾，在民族矛盾刺激下的总爆发。因此，我们可以说：“太平天国运动是鸦片战争炮声的回响”。

（3）直接原因：自然灾害

2、酝酿

（1）洪秀全创拜上帝教──思想发动

①思想来源：西方基督教教义、中国儒家大同思想和农民的平均主义

②著作：《原道醒世训》《原道觉世训》《原道救世歌》

③教义：a.“皇上帝”唯一真神论

b.上帝面前人人平等

c.打倒“阎罗妖”

反映了以洪秀全为代表的中国农民千百年来所要求的摆脱封建压迫、封建剥削的强烈愿望，号召人们为实现平等自由而斗争。

（2）太平天国领导核心的形成──组织准备

3、兴起和发展（投影：《太平天国形势示意图》）

（1）金田起义──运动爆发 1851年

东乡称“天王”。之后，太平军北上，9月攻克永安。

（2）永安建制──初建政权

（3）定都天京──同清对峙

太平军占领南京后，改名为天京，定为都城，正式建立政权。

太平军从金田起义、永安建制、进军武汉到定都天京，历时两年三个月。天京这个政权巍然屹立于南方，同清政府的北京政权遥相对峙，坚持斗争长达十余年之久，沉重打击了清王朝的统治。

太平军胜利进军的原因有哪些？主要是因为洪秀全等制订的斗争目标比较明确；太平军纪律严明，人民群众热烈拥护和支持太平军；清军腐败无能。

太平天国定都天京后，清军在天京附近建立了江南、江北大营以围困天京。为了巩固政权，推翻清朝统治，太平军又进行了北伐、东征和西征，军事上达到全盛。

（4）北伐、西征和东征──军事上全盛（投影：《太平天国形势示意图》）

①北伐：要推翻清朝统治，太平军必须北伐。1853年，在东王杨秀清统一指挥下，太平天国派林凤祥、李开芳率兵北上。（结合地图）北伐将士从扬州出发，经安徽、河南等地进入直隶，攻到天津郊区。咸丰帝慌忙宣布京师戒严，从各地调兵阻挡北伐军。北伐军进行了两年浴血奋战，终未取得成功，最后失败。

北伐的同时，东王杨秀清统一指挥下，太平天国还进行了西征，北伐和西征是并举的。

②西征：要巩固天京大本营，控制长江中游，必须西征。1853年，太平天国派赖汉英率兵西征。连续夺取安徽、湖北的重镇，进入湖南，与汉族地主武装、曾国藩的湘军交战失利。1855年，杨秀清派石达开指挥西征军，在鄱阳湖打败湘军，急得曾国藩要跳水自杀，西征军取得了很大胜利，后进入江西，占领许多州县，巩固了天京革命大本营。西征的胜利使千里长江变成了天国的一条内河。北伐、西征之后，太平天国又进行了东征。

③东征：为断绝清政府的财源，充实自己的经济力量，1856年，燕王秦日纲率太平军东征。夺取扬州，攻破江北大营。又与石达开会师，一举摧毁江南大营，解除了天京之围。至此，太平天国在军事上达到了全盛时期，革命声威震撼全国。

太平天国定都天京后，除了在军事上采取一系列行动外，在运动的前期和后期还分别颁布了指导性的文件《天朝田亩制度》与《资政新篇》。

二、《天朝田亩制度》与《资政新篇》

太平天国定都天京后，颁布了一个重要的文件。这就是《天朝田亩制度》。

（1）《天朝田亩制度》──建国纲领

明确《天朝田亩制度》从字面上理解是太平天国的土地制度。但实际上它不仅涉及土地问题，同时还包括政治、经济、军事、文化、司法等各个方面的社会改革措施。它是太平天国的革命纲领。因为以土地问题为核心，所以称为《天朝田亩制度》。

提问《天朝田亩制度》既以土地问题为核心，那是怎样解决农民的土地问题的哪？。（学生思考回答后（“凡天下田，天下人同耕”）指出：这是太平天国处理土地问题的原则，也就是天下的土地归天下的人耕种。这里，天下田是谁的？这里的天下田，包括地主阶级的土地拿来收归公有，分给天下所有的人，包括占大多数人口的农民来耕种。这就意味着要废除封建土地所有制。摆脱封建剥削，获得土地是千百年来广大农民最迫切的要求。像《天朝田亩制度》这样，把农民的斗争目标提出的如此明确，这还是有史以来的第一次。他把农民反封建土地所有制的要求提高到前所未有的高度。从这里我们不难得出这样的结论：《天朝田亩制度》具有鲜明的反封建革命性。

提问：对于土地的分配还有一个要遵循的原则是什么？如何才能做到平均分配土地呢？（学生思考回答（“无处不均匀”）后指出：平均分配土地，一是依据人口，不论男女，以户为单位，人多就多分，人少就少分；二是依据地力，把好坏田搭配着分；三是依据丰荒情况，由荒处迁丰处以赈济荒处；四是依据年龄，凡十六岁以上的人都可得到土地，十五岁以下就减半。如此细致的规定，真可谓是“平均了”。太平天国除了平均分配土地以外，还平均分配产品。按照“天下人人不受私，物物归上主”的原则规定：农民每年收获所得，除生活必须外，其余一律上交国库。如有婚丧等事，则由国库发给一定数量的钱币和实物。通过这些详尽而细致的规定，太平天国是想使每一个农民都能永保一份平均财产，建立这样一个“有田同耕，无人不饱暖“的理想的社会。

如何评价？

从分配土地和产品的原则来看，废除封建所有制固然是革命的，但它是把消灭剥削、消灭贫困的理想建立在落后的小农经济基础上，这是不切合农民觉悟和脱离农民思想实际的；同时，小生产者所能提供的财富是有限的，无法满足“人人饱暖”的要求。

从分配的方法来看，也有很多问题无法解决。平均分配土地使农民平均得到一份土地，但同时又规定每年收获只能留下维持生活的份额，其余生产生活资料同归圣库。这样的规定自相矛盾，多生产对农民不但没有实际好处，而且还会挫伤农民生产的积极性，其结果不会带来人人饱暖，只会造成普遍贫困。

再从客观环境来看，连年征战无法保证一个安定的环境来实现这一方案。所以，《天朝田亩制度》只是一种空想，根本无法实施。

那么，应如何评价《天朝田亩制度》呢？

指出可从革命性、空想性、落后性三方面进行评价。

（1）积极性：表达了农民群众的理想追求――要求废除封建土地所有制的强烈愿望。

（2）消极性：没有安定的环境，没有真正实行过；是绝对平均主义，是无法实现的空想。

对劳动成果的分配采取强制性的措施比较容易做到，取消商品买卖也可以强制实行于一时，但这都违背了经济规律，不可能长久。况且，对劳动成果的分配也不是平均主义，上层领导生活奢侈、妻妾成群。“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”，太平天国实际执行的不是《天朝田亩制度》的纲领。

（2）《资政新篇》──治国方案（太平天国后期的指导性文件）

《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，在“向西方学习”上，超过了同时代的地主阶级知识分子的主张，是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，集中反映了先进的中国人探索救国救民道路的迫切愿望。但它没有把发展资本主义与消灭封建剥削制度联系起来，没有同太平天国当时现实斗争联系起来，只字不提农民最关心的土地问题，因此这个方案得不到太平天国广大将士的拥护，对太平天国的现实斗争没有任何积极作用。由于当时中国还不具备实现这一政纲的社会条件（强调：经济基础决定上层建筑），而且，太平天国迫于当时严峻的形势，《资政新篇》没能实行。

布置课后作业：比较《天朝田亩制度》和《资政新篇》的异同点。

1856年，当太平军东征胜利，军事形势一片大好之际，天国领导集团内部由于争权夺利，矛盾却日渐尖锐化，导致天京变乱发生，天国的事业开始由盛而衰。

三、太平天国的失败

（1）天京变乱：定都天京后，太平天国的领导人革命进取心逐渐减退，腐朽思想开始滋生。在天京，诸王模仿封建统治者大兴土木、建筑王宫。（投影：《天王府》、《太平天国天王府石舫》）从《天王府》画面上可以看出天王府的威严和等级的森严；从《太平天国天王府石舫》画面上可以反映出天王的享乐生活。天王身居宫中，生活奢靡；东王外出，仪仗达千人之多；各王还通过家族、部下等关系结成派系集团，分别控制军队、争权夺势，终于在1856年秋演化为一场大变乱。

影响：天京变乱是太平天国由盛而衰的转折点，从战略进攻走向战略防御的转折点。经过这场变乱，太平天国元气大伤，出现国中无人、朝中无将的危险局面。敌人得到了喘息之机，重建江北大营和江南大营，太平天国的军事斗争开始转入防御阶段。

（2）太平天国的防御战

①重建领导核心──英王、忠王、干王。

②后期防御战

提问：为了打破敌人的包围与封锁，挽狂澜于既倒，拯救岌岌可危天国事业，进行了哪些军事斗争？

再破江北大营—三河镇大捷—再破江南大营—受挫上海—安庆失守─天京沦陷

（3）太平天国运动的失败

1862年初春，清军分三路进攻太平军：曾国藩之弟曾国荃率湘军主力进攻天京；李鸿章率淮军和英国人戈登的“常胜军”进攻苏州、常州；左宗棠率湘军一部进攻浙江。曾国藩坐镇安庆统筹策应。天京告急，李秀成回师，救援天京。在城外，太平军与湘军恶战，到1864年，天京外围已无回旋余地，城内将士食野草充饥，而围城湘军又增至5万余人，太平天国危在旦夕。6日，洪秀全病逝。但太平军将士仍固守天京，同心同德，决心与天国共存亡。湘军每前进一步都要付出沉重代价。不久，天京城破，太平军将士又与湘军展开巷战，宁肯战死，决不投降。7月，天京陷落，标志着太平天国运动的失败。

太平天国运动虽然失败，但天国的英雄们用鲜血和生命书写了中国人民抗争史上的壮丽篇章，其顽强斗争的精神永远激励着后人。

四、太平天国运动的性质，失败的原因及历史意义、教训

性质：

失败的原因主观：根本原因──农民阶级的局限性

客观：中外反动势力的联合镇压

意义：①加速了清王朝和整个封建制度的衰落和崩溃。②打击了中外反动势力。③一些领导人主张学习西方，在中国发展资本主义。④思想上、组织上较以往农民起义高出一筹，是中国农民战争的最高峰。⑤同亚洲各国人民的斗争相互推动、相互影响，共同打击西方殖民主义者。

启示――阶级和时代（半殖民地半封建社会）的局限性，农民阶级不能领导中国革命取得胜利

课后思考：鸦片战争后，阶级矛盾、民族矛盾激化，太平天国运动爆发，这次农民战争呈现出新的特点：

巩固练习

1．洪秀全在《原道救世歌》《原道醒世训》中提出来要共击之的“阎罗妖”是指A

A．清朝最高统治者B．外国侵略者C．中外反动势力D．地主豪绅

2．《天朝田亩制度》关于“分田”规定的实质是：C

A．实施男女平等的分配方案B．贯彻平均主义的基本原则

C．否定封建地主土地所有制D．建立绝对平均的理想社会

3．太平天国的革命纲领《天朝田亩制度》既有革命性，又有封建落后性，造成这种双重性的根本原因是：B

A．太平天国领袖们的主观愿望B．农民阶级的经济地位

C．半殖民地半封建社会D．自给自足的自然经济

4．《资政新篇》在当时不可能实行的根本原因是（A）

A．缺乏能够实行的社会条件B．列强的侵略

C．体现的经济思想落后D．军事斗争非常紧张

5．太平天国运动失败的根本原因是A

A．旧式农民起义的局限性B．拜上帝教不合中国国情

C．在军事策略上屡犯错误D．中外反动势力联合镇压

6．太平天国运动之所以被看作是中国资产阶级民主革命的“准备阶段”，是因为它C

A．是旧式农民战争的最高峰B．提出了向西方学习的主张

C．担负起反侵略反封建的革命任务D．规模大、时间长，建立了革命政权

本课小结：鸦片战争以后,清朝国内阶级矛盾空前激化,农民起义,风起云涌.然而,这一时期的农民战争,已不同于以往的农民战争.洪秀全领导的太平天国运动,就体现了新时代农民战争的特点.太平天国的一些领导人,开始向西方寻求真理,探索中国独立、富强的途径,勇敢地担负起反封建、反侵略的任务.太平天国运动是中国农民战争的高峰,进一步反映了鸦片战争后中国社会矛盾和革命任务的巨大变化.

板书设计

一、太平天国的兴起和发展

1、原因

（1）主要原因：封建主义和人民大众的矛盾

（2）外部原因：而外国资本主义和中华民族的矛盾起了催化剂的作用

（3）直接原因：自然灾害

2、酝酿

（1）洪秀全创拜上帝教──思想发动

（2）太平天国领导核心的形成──组织准备

3、兴起和发展（投影：《太平天国形势示意图》）

（1）金田起义──运动爆发 1851年

（2）永安建制──初建政权

（3）定都天京──同清对峙

（4）北伐、西征和东征──军事上全盛（投影：《太平天国形势示意图》）

二、《天朝田亩制度》与《资政新篇》

（1）《天朝田亩制度》──建国纲领

概念 内容 评价：革命性、空想性、落后性

（2）《资政新篇》

三、太平天国的失败

（1）天京变乱及影响：

（2）太平天国的防御战

①重建领导核心──英王、忠王、干王。

②后期防御战

（3）太平天国运动的失败

四、太平天国运动的性质，失败的原因及历史意义、教训

教学后记

本课重点讲授太平天国爆发的原因、《天朝田亩制度》、太平天国运动的意义及其失败的原因，内容并不难。本课应强调学生阅读材料。因此设计了许多问题，增补的资料比较多，如果不能围绕重点讲授，不能突出“太平天国运动为什么会从成功走向失败”这主题，详细地叙述各个事件的过程，就完不成教学任务。对高中学生不能简单重复课本上现成的知识，要作一定的深度的挖掘。要引导学生多学有深度理性思维的知识。讲授时，时间上也不能搞平均主义。例如玉平天国运动爆发的原因及其失败的原因，是本课重点，但是其答案在课本上一目了然，我们不必花太多时间，的工作主要是帮助学生理解和记忆。上课不能图“热闹”—堆砌大量的图片与资料，而不作知识线索的整理-结果学生上完一节目课，一头雾水，说不出个所以然。因此，必要的“板书”不可少，必要的练习不可少。

太平天国运动教案二

一、设计思路

高中历史课程标准在“近代中国的民主革命”专题下，第1个内容要求就是“了解太平天国运动的主要史实，认识农民起义在民主革命时期的作用与局限性。”这个专题的第2个内容要求是辛亥革命，第3是五四运动和中国共产党的成立，第4是新民主主义革命。显然，这是基于革命史观的设计。革命史观有“三大革命高潮”之说，太平天国运动被认为是第一次高潮。如果按照革命史观设计这节课，“民主革命”是这节课的重要概念，太平天国反封建、反侵略的性质必须肯定，这样才能使学生认识农民革命的“作用与局限性”。这节课潜在的目标是为新民主主义革命作铺垫，解释其胜利的原因。但是，从现代化的角度评价太平天国，与革命史观大不一样。中国社科院近代史所研究员虞和平主编的三卷本《中国现代化历程》，从1840年说到当今，其中没有太平天国的位置。这部书已获得两项国家图书大奖，说明其学术价值已得到官方肯定。由于高中历史新课程采取了专题体例，各专题从不同角度揭示人类历史发展基本过程，因此，并没有用一种历史观贯穿中国近代史。

课程标准对课程基本理念的阐述首先就是强调“尊重历史，追求真实”，这是实施历史教育的基本前提。课程目标“过程与方法”最终目的是使学生“养成独立思考的学习习惯，能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释”。因此，设计太平天国的课堂教学首先还是应考虑如何展现历史真实，既然学术界对太平天国的评价存在较大的分歧，那么，中学历史也不宜遵从某一结论。如何认识农民革命的作用和局限性，让学生自己思考吧。

南京市高中使用人教版教科书。其必修1第ll课《太平天国运动》，基本上是原统一教材的缩写。按教科书的思路和过去的教案，轻车熟路，但是没有创意，简单重复性的劳动我自己都感觉乏味。我校是江苏省有特色的国家级示范高中，学生的志向不仅有普通类还有艺术类，他们思想活跃，不喜欢说教。南京曾是太平天国的首都，现在保存有天王府等遗址，学生耳濡目染，对太平天国有一定的了解。要让他们对这段历史产生兴趣，必须结合他们的经验和知识，带领他们进入历史人物的内心世界．进入当时的历史场景；还要充分利用南京的文物古迹，把教学扩大到学生熟悉的生活领域。

我的设计思路是：以展开史实为主，设计针对具体史实的问题，不做整体评价；洪秀全是太平天国的领袖，是这场农民运动的主角，以他的变化串联全课，展现太平天国运动。

16字诀：多讲史实，精选材料，恰当提问，少做结论。

二、过程设计

导人：还没有更好的思路，暂略。

故事1：清代有很多人参加科举考试，指望获取功名，出人头地。广东花县有个农家子弟，叫洪火秀，1814年出生。花县距当时的广州城很近，现在的花县隶属广州市。洪火秀9岁开始读四书五经，家里其他人都务农，供养他一个人念书，指望他光宗耀祖、改变家境。他从14岁就参加秀才资格的考试，考不上就再准备，隔几年就再考。1843年，洪火秀第4次应试又落榜了。这年他29岁，整整考了15年。

问题1：连秀才都考不上，打击太大了。他会怎么想呢？

材料1：他决心不再看经书，不再考了，要自己将来开科取士，并作诗言志：

手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。

眼过西北江山外，声振东南日月边。

龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。

等待风云齐聚会，飞腾六合定坤乾。

──茅家琦主编《太平天国通史》

问题2：这些诗句说明他要干什么？

故事2：对，他要造反了。聚众造反可不是件容易的事，要动员人参加还要把人组织起来。这时他开始告诉别人，1837年，他第3次应试落榜后做了一个梦，梦见“天母”为他清洗身体，并带他到天庭见到“天父”，天父身穿乌龙袍、留着金色胡须，给了他一柄斩妖宝剑和斩妖印玺；他还见到一个中年男子“天兄”，天兄教他如何斩灭妖魔。他还看见孔子向天父忏悔，受到惩罚。

问题3：现代心理学认为，梦是潜意识和某些被压抑的欲望在睡眠中的释放。洪火秀为什么能做这样一个梦呢？

故事3：原来洪火秀第3次到广州赶考时，路遇传教士在街上散发宣传基督教的小册子《劝世良言》，他得到一本，草草浏览了一遍。1843年，洪火秀最后一次应试落榜后，回忆起6年前那场奇梦，于是不再悲伤，此后，开始研读《劝世良言》。他在书中竟然印证了曾经梦到的一切，深信自己是受命于天，这个“天父”就是上帝耶火华。“天兄”耶稣是他的哥哥，他是上帝的二儿子。因为上帝叫耶火华，为了避讳，洪火秀去掉了自己名字中的“火”字；他自认为是“人中之王”，加了一个“全”字，改名叫“洪秀全”。洪秀全开始宣传“皇上帝”是唯一“真神”，在上帝面前人人平等，上帝无所不知、无所不能。

问题4：“避讳”是什么意思？为什么对上帝也要避讳？

故事4：洪秀全自行洗礼，信奉皇上帝，并发展了他的密友冯云山和族弟洪仁玕，创立了“拜上帝会”，也叫“拜上帝教”。洪秀全和冯云山都是村里的塾师（教小孩子认字启蒙的先生），那时村塾中都要供奉孔子的牌位，洪秀全和冯云山砸了孔子的牌位，宣布孔子的言论是一派胡言乱语，儒学是“妖魔作怪之由”。可是学生家长接受不了，在同乡父老的谴责下，洪秀全等人不得不离开家乡，到广西传教。

广西素来贫瘠，当时又遭受到旱灾，多处地方发生饥荒。1847年，洪秀全与冯云山来到广西桂平县的紫荆山，进行传教活动。为了完善拜上帝会的理论，洪秀全返回广东，撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等读物，又到广州，跟随美国一个传教士学习《圣经》和宗教仪式。洪秀全要号召人们入会信教，那么──

问题5：信了上帝有什么好处呢？

材料2：拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人。

──摘自《李秀成自述》

信了上帝只是“无灾无难”信教的人还不会跟着造反，洪秀全宣布拜上帝会要建立这样一个理想社会：

材料3：天上有天国，地下有天国。天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国。今日天父天兄下凡开创天国是也。

──洪秀全《钦定前遗诏圣书批解》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故奸邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

──洪秀全《原道醒世训》（原自《礼记》）

故事5：有了理想还要把人组织起来。冯云山在广西紫荆山的传教过程中，除了宣传崇拜上帝外，还不断神化洪秀全，洪秀全的那个奉上帝之命下凡诛妖的梦迅速在会众中传播开来，信徒与日俱增。拜上帝会的活动引起官府注意，官府拘捕了冯云山，当拜上帝会群龙无首、面临解体时，拜上帝教中的山民领袖杨秀清稳定了局面。他用的办法类似民间原始宗教的“神灵附体”，但是把神改换为“天父”，神灵叫“圣神风”，由此震慑了会众，巩固了拜上帝会。当时人们很迷信，听说“天父”可以直接下凡附体，又有更多的人参加了拜上帝会。

已故历史学家陈旭麓先生对这件事有一段评论：

材料4：洪秀全毕竟不是传教士，一方面他的基督教知识主要是自学揣摩出来的，其间不免会有对于本义的误解、臆测和附会。例如西方人视为天经地义的圣父、圣子、圣灵（那个时候译作“圣神风”）“三位一体”，他从来没有弄明白过，以至于把“圣神风”轻易地作为封号送给了杨秀清。另一方面，用上帝来聚众，本身又需要上帝适应自己的信仰对象。

──陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

解释：基督教的解释是圣父是上帝，圣子是耶稣，圣灵是耶稣死后奉上帝差遣感化人的神灵。三位一体好比冰、水、雾，都是水一样，是上帝的三种形态。上帝这个词在中国古籍中就有，可以和God对应。洪秀全把西方的上帝和中国古代传说的上帝合二为一，而且穿上中国的龙袍，把上帝扩大为一个家族，耶稣是老大，他是老二，洪秀全的儿子过继给耶稣，肩挑两房，是上帝的独孙。承认杨秀清神灵附体时可以代表“圣神风”，那就意味着杨秀清可以代言上帝管教他的二儿子洪秀全。由此埋下了内讧的祸根。

问题6：拜上帝会是信仰上帝的基督教会吗？这个组织有何特点？

故事6：洪秀全以宗教为旗帜，以拜上帝的名义发动群众，目的是要推翻清政府。1850年8月，洪秀全认为起义的时机已经成熟，向各地会众发布命令，要求在11月到广西桂平县金田村集合。那时拜上帝会至少有几千会众了，队伍集中起来声势不小，地方官府上报，清廷拨银30万两为广西军饷，任命林则徐为钦差大臣赴广西主持军务，但林则徐病逝于赴任途中。清军调集了4千余人进剿，惨败。1851年1月11日，是洪秀全38岁生日，拜上帝会众在金田村举行了热烈的祝寿庆典和全体拜上帝仪式，宣布起义，国号太平天国，起义军称太平军，洪秀全称天王。洪秀全发布《奉天讨胡檄布四方谕》等，明确反清目的。“奉天”就是奉上帝之命，“讨胡”胡是指满族人。檄文中说：

材料5：中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人望其根本也。

──洪秀全《奉天讨胡檄布四方谕》

因此，太平军留长发、扎头巾、穿传统的汉族服装。

洪秀全还颁布了五条军纪：

材料6：一、尊条命；二、别男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和傩，各尊头目约柬；五、同心合力，不得临阵退缩。

──茅家琦主编《太平天国通史》

关于太平军的军纪，一位参加过太平军的英国人有这样的记载：

材料7：太平军的完善组织，较之清军优越得多。太平军的兵士不是为了饷银而是自愿参军的。他们严格遵守纪律；而清军则是雇佣兵，经常哗变。太平军的兵士如果违反军纪，尤其是虐待村民和吸食鸦片，都立刻得到严惩。自然，太平军的兵士也有违法乱纪的，但这只是由于新招收的兵士不懂得也不关心太平军的革命宗旨；大多数兵士全都遵守纪律，这种纪律是清军根本不知道的；如有违法乱法纪行为，立即严惩不贷。以上就是我的亲身体验。

──[英]呤唎《太平天国亲历记》

1851年9月，太平军攻克广西永安，人永安城后，洪秀全颁布的第一份警戒劝谕诏令是：

材料8：各军各营重兵将，各宜为公莫为私，总要一条心，对紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴天朝圣库，逆者议罪。

材料9：洪秀全还宣布：

上到小天堂，凡一概同打江山功勋等臣，大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至小亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝。

──《太平天国文书汇编天王诏旨》

太平军攻克广西的一些重要城市后，北上，浩浩荡荡进入两湖地区，贫苦的农民、船工、小生产者和游民如山洪暴发般涌人。金田起义时太平军只有2万多人，到攻占武汉时已号称50万大军了。

问题7：讨论：太平天国起义成功、太平军队伍迅速壮大的原因是什么？

（引导学生根据材料5认识当时存在的华夷观念，材料中的“中国”指汉民族，当时天地会等组织以反清复明为旗号，太平天国的反清既包含农民阶级的反抗，也包藏着社会矛盾。30年后，孙中山以“驱除鞑虏，恢复中华”为纲领，自诩为“洪秀全第二”，就是继承了洪秀全的反清思想。材料6和材料7充分证明太平军军纪严明，这是克敌制胜的重要保证，也是赢得下层民众支持的原因。材料8不要说是圣库制度，在此为了说明太平军的物质保证，洪秀全最初并没有提出公产制度，起义中太平军各基地创造了公产制度后，洪秀全等总结推广，根据他的基督教知识命名为圣库。材料9“小天堂”指南京，封赏显然也有刺激作用，但不是反封建的，它使战争与个人未来享受连接起来，是向封建化的转变。）

故事8：太平军攻占永安后，洪秀全分封诸王：杨秀清为东王、冯云山为南王、萧朝贵为西王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。各王受东王节制。太平天国形成了天王领导、东王总理朝政、诸王议事决策的行政体制。同时宣布各王依次为上帝之子。但是，萧朝贵已娶洪秀全之妹洪宣娇为妻，就不能做上帝的儿子了，于是萧朝贵的身份变成了“帝婿”。在北上战斗途中，冯云山、萧朝贵分别战死。

问题8：洪秀全这样封王、排座次，跟哪个故事相仿？

故事9：太平军攻占武汉后，沿长江顺流东下，水陆两路一起进发，只用了一个月的时间兵临南京城下。南京是清朝财赋、漕粮的主要征收地，南京的城池规模号称天堑，有13座城门，但是，清军守城兵勇只有2万余人，其中一半还是临时募集来的。太平军声势浩大，四面合围南京城，用挖地道爆破和架云梯攻城的办法，从仪风门攻进城内。1853年3月，太平军占领了当时中国的第二大城市南京。洪秀全乘坐36人扛抬的大轿入城，太平天国在此建都，改称“天京”。太平天国的重要文件称作“天条书”，宫殿称作“天朝宫殿”，国库称作“圣库”。在上帝的名义下，洪秀全试图改天换地，颁布了建国纲领《天朝田亩制度》。其中土地制度的变革方案是：

材料10：凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。几天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。

──《天朝田亩制度》

《天朝田亩制度》规定每户必须种桑织布，养两头母猪、五只母鸡。每个基层单位生产的农副产品，各家除留足一年食用外，全部缴归国库，布帛鸡犬银钱等也同样上缴。各家遇有婚丧嫁娶等事，所需钱、谷由国库按规定支给，鳏寡孤独等丧失劳动能力的人，都由国库供养。

问题9：这个方案的特点是什么？在当时有没有成功推行的可能？

解释：在当时是否推行了要看有没有材料证据。太平天国占领区实际实行的土地政策是因地而异的。当时南京地区的情况如何？近年发现的史料汪士铎《乙丙日记》中有这样一段记载：

材料11：忆寓陈墟桥蔡村（天京南郊，今江宁谷里）时，通村千余家，并官历竞无一本，四书五经殆如天书，古或有之，今亡矣。夫民皆不识字，而仇恨官长，问“官吏贪乎？枉法乎？”日：“不知。”问：“何以恨之？”则以收钱粮故。问：“长毛不收钱粮乎？”日：“吾交长毛钱粮，不复交田主粮矣。”

问题10：材料中说“交长毛钱粮不复交田主粮”，说明什么问题？

（说明太平天国在天京周围仍没有重新分配土地，直接向农民按亩征收一定数量钱粮，但农民也无需再向地主交租了。有证据说明，太平天国在大部分占领区都实行“照旧交粮纳税”。）

故事10：分配土地的制度实行不了的另一个原因是，定都天京后，战争并没有结束。清军设立了两个大营威逼天京：一个驻扎在南京的东郊，称江南大营；另一个驻扎在扬州城外，称江北大营。太平天国也没有放弃推翻清朝的目标，太平军号称50万，真正能打仗的队伍约有10万余人，4万余驻守天京，2万多精锐北伐。

北伐军1853年5月出发，北上河南，绕道山西，进入直隶，进抵距天津城20里处的静海。北京大震，宣布戒严。清廷调集3万人马围堵，又调僧格林沁的蒙古骑兵。时至近冬，北伐太平军御寒无衣，粮食困难，孤军奋战，全军覆没。北伐统帅林凤祥、李开芳被押解到北京凌迟处死。

与北伐同时，太平军西征，西征军与汉族地主武装曾国藩的湘军交战，一度失利。石达开率军增援，在鄱阳湖打败湘军水师，进军江西，迅速占领许多州县。1856年，太平军夺取了清朝的半壁江山，太平天国进入全盛时期。

故事11：在北伐和西征的太平军奋战之时，天京的领袖们却在追求享乐和奢华。在定都天京之前，洪秀全就颁布了“太平礼制”，规定了一整套严格的尊卑等级和繁琐的礼仪制度。定都天京后，洪秀全深居简出，即使东王有事面奏，也须请旨批准日期，而且只有诸王可以见到天王，其他人只能跪在殿外阶下听候传旨。定都天京之前，太平军仅以黄色或红色的包头巾区别官职的高低。定都天京后，太平天国改换服饰，天王洪秀全衣服上的金纽扣和皇冠有8斤重，圆规式纱帽缀双龙双风，黄缎袍绣9条龙，天王印8寸见方，天王轿用轿夫64人，臣下见天王三呼万岁，天王府内建有东花园、西花园、后林苑，园中水池内有石舫。

问题11：我们现在还能见到的天王府仅仅是保留下来的一部分，想想看，还处于战争状态时，修建这样的花园、林苑要耗费多少人力、物力？

故事12：东王杨秀清的帽子就只能用双龙单风，东王印长六寸六、宽三寸三，黄缎袍绣8条龙，东王轿用轿夫48人，臣下遇东王呼九千岁。连穿的靴子都有定制，天王靴每只绣龙9条，东王每只8条，北王每只5条，其他各王为素黄靴，以下为红靴。东王出行役使达1千多人，有开路龙灯、各式锦旗、音乐吹鼓、兵马护卫等等，诸王出行依次递减。还有回避禁律，“凡东王、列王驾出”卑小之官员兵士，“如不回避或不跪道旁者，斩首不留”。

问题12：你觉得太平天国领导人的做法像什么？这是洪秀全最初说的理想社会吗？你觉得这样会出什么问题？

故事13：太平天国还没有完成推翻清朝呢，洪秀全就躲进深宫，他的儿子、幼天王说：他有88个母后，可见其意志衰退。洪秀全不理政务，实权掌握在东王杨秀清手中。杨秀清假言“天父”发号施令，宣扬“四海之内皆东王”；借“圣神风”附体半夜三更到天王府，要杖责洪秀全，威逼洪秀全封其为万岁，洪秀全的地位受到威胁。1856年，定都天京仅仅3年，太平天国领导集团发生了严重的内讧。洪秀全密诏在前线的北王韦昌辉、翼王石达开回京救驾。韦昌辉杀掉杨秀清，又滥杀东王属下2万人，继而韦昌辉又被处死。接着，26岁的石达开因受洪秀全猜忌，率精兵负气出走。清军乘机反扑，再次围困天京。后来，石达开在四川大渡河陷入清军重围，兵败被杀。太平天国从此军心涣散，士兵中流传着“天父杀天兄，江山打不通，打起包裹回家转，依旧做长工”的歌谣。清方的记载则是：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正统，依旧让咸丰。”

问题13：天京变乱可以避免吗？说说你的理由。

故事14：我们再看看洪秀全对手的变化。天京变乱之年，英法挑起了第二次鸦片战争，清政府内外交困，围剿太平天国不得不依仗地方“团练”。在1853年春，清政府曾任命40余名在籍大官僚督办团练，但在地方团练中，只有曾国藩的湘军异军突起。湘军官兵同曾国藩本人一样来自湖南，所以就有了“湘军”或“湘勇”之名。“勇”是用来称呼非正规军的。湘军兵勇以同乡为基础，从老实巴交的农民中招募，不要痞子流氓。当时为“吃粮”而投军的兵勇视将帅为“衣食父母”，兵勇对官佐效忠；官佐则效忠于曾国藩。