人教版高中语文必修3《多思善想 学习选取立论的角度》说课稿

《多思善想 学习选取立论的角度》说课稿

一、教学内容分析

本课程是人民教育出版社必修三“表达交流”的第一节课。

从思维的角度看，是要学生达成良好的思维品质，学会思考，而不是囿于成见，人云亦云，在此思维的基础上能够结合社会实际对具体的事件做出自己的判断，有自己的论断。

二、学生学习情况分析

从学生的日常写作情况看，学生在写作中比较注重写些什么比是对的，怎么写是对的，因此写作的源头错误的被理解为老师喜欢什么？怎样容易得分？因此文章中大量的出现陈文套话，但是学生对套话陈言的厌恶也使他们对本课程充满期待。同时部分学生出于种种顾虑，放弃表达自己的思想的机会，更有甚者，是放弃思考，在课堂的交流中选择沉默，在学习的过程中选择记忆，所以写作中出现了大量的成文套用，大大的降低了写作的质量，也降低了思维的品质，极不利于一个创新人才的成长。要引导学生从不良的写作习惯和思维习惯中走出来，突破习惯思维建立新的思维方式是关键。

三、设计思想

写作的动力是我们沟通思想的欲望，利用本人善于组织讨论调动气氛的优势，从班级中寻找生活中学生兴趣的现实话题，实现写作是一种良好的沟通形式的，写作教学新概念，引导学生尽可能的把自己的“缄默知识”外显，通过文字使自己的思想成为大家共同的财产，让自己的智慧影响同学影响世界，实现新课程注重应用的教学目标。

四、教学目标

实现学生在已有知识和新知识之间高度差的跨越，走出别人和大人是怎么想的阴影，学会思考学会尊重自己的思考，通过课堂讨论的过程学会辨析、反驳、立论，提高思维品质和表达交流的技能，通过教师的引导同学的互动，珍惜自己的思维成果，生成为自己能够思考而骄傲的高贵情感，最后实现“脑袋长在自己的肩膀上”的自豪。

五、教学重点、难点

重点：怎样设计操作性强的课程，并实现之；如何控制好互动的程度保证课程的相对完整。

难点：怎样诱导最初的发言者逐渐发出自己的声音，产生自己的思想引起讨论；如何让学生学会尊重别人的思想并且努力超越它。

六、教学过程设计

㈠谁是对的？

1．泰勒斯有一天晚上走在旷野之间，抬头看着星空，满天星斗，可是他预言第二天会下雨，正在他预言会下雨的时候，脚下一个坑，他就掉进那个坑里差点摔了个半死，别人把他救起来，他说谢谢你把我救起来，你知道吗？明天会下雨啊。

同时期希腊流传着一个关于哲学家的笑话：

哲学家是只知道天上的事情不知道脚下发生什么事情的人。

两千年以后德国哲学家黑格尔说：一个民族只有有那些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。

2．《史记•项羽本纪》记：项羽垓下兵败后，逃至乌江畔，乌江亭长欲助项羽渡江，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”言罢，拔剑自刎。

李清照——《乌江》

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

王安石——《乌江亭》

百战疲劳壮士哀

中原一败势难回

江东子弟今虽在

肯为君王卷土来

杜牧——《题乌江亭》

胜败兵家事不期

包羞忍耻是男儿

江东子弟多才俊

卷土重来未可知

你同意谁的观点？还是另有说法？

有人读小杜后，评《题乌江亭》认为：“项氏以八千渡江无一还者，谁肯复附之？其不能卷土重来决矣。”

你以为怎样？

毛泽东读至此处，批了四个字：“此说亦迂。”在毛泽东看来，彻底的革命者除了善于把握历史趋势、分析社会时事以外，还必须具备韧性的战斗精神。一切都事在人为。项羽以拔山之力、盖世之气，突起于陇亩之中，没有任何凭借，很快就摧毁了暴秦的政权。于是宰割天下，分封王侯，号称“西楚霸王”。这样一个叱咤风云的英雄人物，如果胸怀宽广，“包羞忍辱”，善于总结经验教训，回到江东，为什么不可以卷土重来呢？在这里，毛泽东对项羽失败后的错误选择，生出了深深的感慨和叹息。

㈡大家都有自己的看法，我们的观点哪里来？

个性——时代——目的（针对什么思考这个问题）

记得以前大家写议论文喜欢说“未必”那么我们就应该说“项羽未必不可以渡江？”——那我们到底说了什么？

㈢我们思考了吗？

不敢思考是一个问题！

简单机械的思考也是一个问题！

放弃思考更是一个问题！

但是现在我们中间许多人开始思考了！

㈣学生例文分析

原文：

嘴巴甜，就好吗

《庄子徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”对于此观点，我

非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好？”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。

回想这件事，不难发现：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。

在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德军的秘密武器，则是隆美尔钉在英军之中的眼线——秘密侦察部队，正是这些眼线，使英军的动向尽在德军的掌控之中。英国人也不傻，在德军辉煌了没多久就拔出了钉子，并且对德军的动向了如指掌，之后，胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。英军的出奇制胜是在于他们所供奉的天神更灵吗？答案显然是否定的，使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒——间谍，据战后所公布的资料来看，英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前嘴巴越甜，话越多，越爱与德军领导搞好牢固的关系，正式这些，使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑，大大地降低了对这些“好友”的警惕性，并使这些间谍很容易地获取到德军的动向，正是这些善言的“好朋友”、“铁哥们”大大加速甚至决定了德意志的灭亡。

谈到这，如果有人会说这仅仅是在于我个人与战场之上，战场之下另当别论，那么，他完全错了。

在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极，一个姓黄，一个姓康，黄同学发言比康同学更积极，班上的同学常以为黄同学是个了不得的人物，后来，教语文的吴老师曾悄悄地告诉我：班上真正厉害的是康x，那黄x没什么，说的全是“一点通”上的，照搬不误。说到这，我还得厚着脸皮自夸一下，在四年级时，我和康同学是同坐，一次，老师叫我们对一片课文（好象是写黄继光舍身炸暗堡）的一个段落提问题时，我悄悄地对康同学说了一个问题，康同学对我说：“你站起来说嘛。”内向的我遥遥头，康同学便站举手，并起来将我的问题大声地说了出来，结果老师说：“恩，康x的问题提得很好。”

当今的中国社会的官场之上，何尝不是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”当大官的，身边总有一堆善言的人，非把当大官的白马屁拍红不可，他们的花样百出：又是红包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承诺。而他们的目的何在？还不是为了攀高？

总之，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”真正的良狗，只有在坏人来的时候嚎叫几声，便使用自己的降贼十八爪和一阳嘴，正真的贤人，只会在青山绿水之处讲学，必要的时候露一手。

讨论：……

教师评析：用的是杂文的路数，从小节说开，很自在地言及大道，有风度；只是对“善”言应该多思考，文中所说的“甜”一种而已，稍失公允。

原文：

人不以善言为贤

《庄子徐无鬼》里有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这句话的意思是：狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。

众所周知狗的好坏是不能单凭是否善于狂吠，因为狂吠只是狗的一种能力，一种能力不好，并不能代表其他能力也不行。人也如此，一个人某种能力的好坏是不能推断出他是贤还是不贤。

半个世纪之前，一场战争席卷了大半个地球，引起这场战争的因素之一，便是德国纳粹的魔头——阿道夫•希特勒。希特勒算得上是一个能人，尤其在政治上，有着常人不可比拟的天赋，但可怕的是他同时拥有恶魔一样的心。希特勒最令人注意的才华就是他出色的演讲技能，他的演讲及富有激情、煽动性，让一个在战败噩梦中的德国苏醒过来，并且让大部分德国人心甘情愿为他效力。由此我们可以看出来，希特勒绝对是一个善言之人，但，他决非“贤人”。

贤人不仅仅只有自身各项素质的培养，更应注重心理或者说道德上的修养，只凭善言与否是不足以推论贤与不贤，更何况能称得上贤能者，不只能善言，还必须是言善、行善，方可称贤。

讨论：……

教师评议：文章简单了,后面留下的议论要点是关键,也是你解决问题的思路。

智者无言大爱无声

道家提倡不言，他们认为贤人一般都不善言，在《庄子—徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？”这一说。以狗不因善叫为好狗，喻指人不以善言为贤士，其意思一目了然，即是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。

中国有一句老话常用于贬义：知人知面不知心，其实反之亦然。

会叫的狗一定是条好狗吗？不有一句话说会叫的狗不咬人，那么如若有大奸大恶之人，那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步，置主人危险于不顾，只在一旁瞎叫喊，这样的狗有什么用？这样的狗又怎么是只好狗？

语言真是个好东西，它可以掩饰在骨子里的庸俗，它可以粉饰灵魂深处的怯懦。电视上常有这类镜头：一个人决定赴死，将刀举至数米远，慷慨陈词一番才缓缓下手，这时，定然会有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，这样的慷慨就义，杀身成仁也未免太惺惺作态了吧！一个人心丧若死，执意了决才不会有那么多的废话，这样的作秀，太假太虚伪。

我向来不喜欢白居易，向来不喜。那个在《琵琶行》中说：“出宫二年，恬然自安”的人，纵然有千般诗名，却也用诗断送了关盼盼命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断，什么“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”贤者不言，万物生存自在道理，殉夫本来就是一个错误，只可惜人言可畏，或许只是言才无心，可叹只因为听者有意，而后便是香魂离世的悲凉。乐天啊乐天，那一句“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。封建的礼教，容不得一丝闲言，燕子楼中枯槁的容颜，守节十年，最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”的叹息。司马湿了的青衫，只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸，琵琵如血琵琶行，美丽的诗句，掩不住满腹的牢骚，善言非贤人，小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个，我不能释怀，一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。关盼盼的大爱归于无声，用十年的守节来完成自己心底的忠贞，即使活着，比死艰难，比死痛苦。而白居易错在了多言，错在用自己腐朽的思想，去干涉别人的自由。

人非圣贤，孰能无过？只是贤者无言，大爱无声，白居易也只是在红尘中翻滚过的人，平凡的人。记住，会叫的狗不咬人，虚张声势的纸老虎，浮华的外壳之下或许是早已腐坏的灵魂。

讨论：……

㈤练习：

有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了。知道“保尔”的越来越少了；知道“景岗山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。

对以上材料你有何感想？请以“文化与反思”为话题，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

[优秀范文]

支持传统文化

百年之后,我们留下什么?

数百年前,在那个叫做意大利的国度里,有了一场轰轰烈烈的文艺复兴,点亮了那个时代的天空,闪亮了几个世纪,把那一片斑斓留给了我们.

数百年后,在这个叫做"地球村"的土地上,自诩站在科技最前沿的我们,在我们的世纪后,将留下些什么样的文化,给我们的后人?

有人说,这是个文化丰盛的时代.是吗?什么是你所谓的丰盛?是所谓"天皇巨星"一张又一张的专辑?还是所谓"天才作家"们一本又一本的"力作"?

面对从那个烽火时代走出的田汉,哪个歌手敢说自己的歌曲敢媲美《义勇军进行曲》的激情,更不要说它对于那个时代的意义了;

面对站于那个时代的另类,杰克伦敦,哪个"作家"敢于把他们引以为豪的颓废文字去对抗《热爱坐命》给予人心的震撼,更不要说它给予世人的反省了……

那些个,怎么能够称为文化?充其量,不过是这时代的一朵朵浮世的莲花罢了.

文化,我们还有什么文化?拨开那些浮华,我们手中剩下的,怕是只有上辈留下的种种了.

然而,更让我们不安,甚至慌恐的是:我们在遗忘,这个时代在遗忘.

当有人告诉你他不知道"鲁迅"而知道"周迅"、不知道"卞之琳"而知道"关之琳"时,那不是一个笑话,而是一种悲哀,一种属于这个时代与下一个时代的悲哀．

我们无力创造新的辉煌，却又把祖先的东西一点一点抛弃在时光中——文化自古就有传承性，而失去了他们，我们谈什么创造新文化，我们怎么能够创造新文化！

巴尔扎克走了，庄子走了，鲁迅也走了，还有谁替我们诠释＂人间喜剧＂？还有谁替我们守望月亮？还有谁替我们呐喊？

难道我们真的要把那种没有意义的颓废情绪流传下去吗？难道我们真的要让巴金的灯熄灭在那些灰暗中，让鲁迅的呐喊湮灭在世间的嘈杂中吗？

庆幸鲁迅在那什么精神偶像中还占有一席之地，证明世人还不曾完全忘却．但百年之后呢？我们是否能把这些真正的文化流传下去？我不敢想象．

忽然怀念起＂文艺复兴＂来，在这个时代，却是真的需要一场＂文艺复兴＂的．没有能够翻天覆地没有关系，但至少要抓牢先辈给予我们的，让我们面对后代时，不至于两手空空．

时光在流逝，手中的一切也在流逝．如果再不抓牢，那么请你告诉我：百年之后，我们将留下什么？

支持时尚文化

过期

“沙丁鱼会过期，凤梨罐头会过期，连爱情都会过期，我不知道还有什么不会过期”王家卫说。

但我知道有些东西是会永存的。

因为它们曾闪耀在那些年代里，温暖过、指引过我们的灵魂。————题记

我承认我们都是容易遗忘的一代。

我们忘记了独登天柱山，小题几阕词；我们忘记了乘一叶扁舟，下巴峡穿巫峡；我们忘记了邀君南山下，赏菊饮酒观闲云。

无雅兴乎？

没时间！

在这个瞬息万变，电子发展一日千里的时代，有很多事是来不及的。

繁忙的工作、紧张的功课，你看那地下铁中川流不息的列车，列车中那些行色匆匆的人群，怎还能再到长江上游取一壶清泉泡茶小酌，怎还能再捧一套《鲁迅全集》耗上一整个下午细细品味其内涵呢。

所以我们选择了“快餐文化”。

未必因为它的精彩，未必因为它的深刻，大概只因为浅显、明了。它应运于这时代而生，它有短暂的保质期。

用过即可扔掉的文化。

记得王家卫说，沙丁鱼会过期，凤梨罐头会过期，连爱情都会过期，我不知道还有什么不会过期。

但我知道有些东西是会永存的。

长辈们总以为我们是忘本的一代。

却不以为然。